和諧之花長于智慧之土
——2010年元月28日
一、和諧，是一種理想境界。
1、它智慧的包容，是在充分的個性展示，最好的創(chuàng)造的基礎之上的，是一種充滿生命活力的蓬勃景向，也是彰顯世界美麗的燦爛紛呈。
和諧，絕不是表象的模式化，行動的統(tǒng)一化，意志的服從化。也不是用壓力創(chuàng)造的一言堂，和諧的動人之處，正是大家的思想解放與精神的愉悅。
2、凡是包含中國民族元素較多的東西，都可以找到對“和諧”這種境界的崇拜及運用。
所以，它被定義為天地萬物之所以生生不息，健康發(fā)展的根基。比如易經，中醫(yī)……它體現著中華民族根深的“天人合一，陰陽互補”的精神原則。
3、“和諧”，既是一個現實已經證明是求生存發(fā)展，求過程幸?？鞓返幕A和保證，也從正反不同的方面為我們指出了它不是無根之木，無源之水，也不是空談和希望就可以擁有的。
人類精神生活中的和諧，需要人類自己意識清楚地去創(chuàng)造和爭取，它是植根于智慧之土，在努力之后才可能綻放的美麗的花。
二、和諧，在不同的情況，不同的時候，不同的背景下，可以有不同的具體含義，但探其究竟，你依舊可以找到它的相同的支撐。
1、首先是定位的準確。
當每一個自然人進入社會，就成為了“社會”中的一個分子，不管是校長還是老師，都需要根據自己的能力，特點，當前的機遇和社會背景與環(huán)境條件，給自己做出一個相對準確的定位。
“跟風”，是一種自我折弋。自卑，有最大的傷害力，因為隨著自信失去的，還有創(chuàng)造的熱情的淡化。當學校或個人找到了在社會上（或集體中）的準確定位，就是選擇了自己的最佳生存點。不管別人正在做什么，做到了什么，而在于自己最擅長做什么，最可顯現自己價值的是什么地方，什么方面？
2、對人對事需要態(tài)度鮮明。
雖然世界是復雜的，但我們仍然需要智慧的人文信任，理解基礎上的寬容與大度。允許不明白前的盲目，允許實踐中的失誤，允許堅持中的反復，也允許力不從心的疲憊不安。
要知道，失誤，反復和不安，已經是一種前進的姿態(tài)，只要人在“路”上，就是一種生命的耕耘，就是一種前進。
3、評定，決策標尺要清楚。
一個單位，就是一個立體工程，“輕重”是大家必須明白的第一標尺。
一個人可以能力不夠強到壓眾，只要有學習，再學習的態(tài)度，誰敢說笨鳥永遠都后到？探素性的學術研究可以有失敗，甚至多次失敗，但在失敗之后有信心與膽氣“再來”，就有希望和“成功”攜手。每個教師個人肯定有性格，愛好，擅長，情感表達，認識水平的諸多差異，但師德的原則是鐵的，那是一種應該浸入骨子里的不動的信念，是組成教師靈魂的一個中堅部分。
4、對“和諧”的追求，是大家的終身課題。
我們所生存的世界，在不斷地變化著，每一個人也會在這種變化里隨之變化著，沒有永遠不變的和諧，在對和諧堅定的追求中，“和諧”的內涵，也在不斷地豐富，提升，完美和更加成熟。所以我們說，如果要在不斷的變化與進步中獲得持久的和諧，就是要求我們要不斷地提升。
和諧，不是沒有優(yōu)劣，長短之分，那是不斷進步與發(fā)展中的新的平衡。
三、關于“和諧”幾問，讓我們看一看自己是否把住了“和諧”，并且體會到了它帶來的快樂。
1、在學校（或者年級）集體里，你是不是找到了最適合自己的位子？你認為“學校”于你，是什么？
歸屬感，對每一個人來說，都是一種“需要”，它是使人不浮躁，不焦灼，擁有寧靜的重要原因。
當一個人全心全意地把自己交給事業(yè)，交給心儀的具體團隊，樂于讓自己成為其中一員，并且把自己的喜，怒，憂與它的發(fā)展相連的時候，同時也就獲得了希望中的精神的恬淡與心靈的平靜。
2、生活與工作中，肯定有不如意，人與人之間，也免不了碰闖與矛盾，它帶來的心緒不佳，你可以通過自己的心理調劑盡快解決嗎？
生活本不是可以隨心而成的橡皮泥，不管對團隊還是個人，“不如意”本身的存在和出現，都是一種必然。要作自己生活的“主人”，希望能主宰或者更好地把握生活，我們需要做的，是最好不要讓自己的心理“生病”。
就算情況突然，或是對自己影響極大，而且也在剎那間亂了方寸，也需要盡快地調整心態(tài)。不能讓病態(tài)的情緒膨脹，并且霸占了理智應該有的地位，讓失控的情緒為下一步的更加不如意埋下伏筆。
3、面對家長與學生，是不是有真正意義上的逐漸成為自覺習慣的主動地理解與切實的關愛？
應該說，在學校的常態(tài)運行中，更多是教師在主導，主動地影響和決定著教育教學活動的進行與效果，而學生與家長，都是相對被影響與帶動的。
當人處于主動時，容易以我為中心，而忽略其他人的感受?？墒窃?ldquo;學習”這種特別的心智活動中，參與者的感受卻往往決定著活動本身的效益，所以成為必須考慮的重要因素。
要追求教育，教學效果，“換位思考”的理解，因教育本身的博大胸懷演繹的智慧的關愛，就是營造情感氛圍，通向心靈，爭取最佳效益的保證。
4、不管你在什么年齡段，不管你現在的專業(yè)水平如何，也不論你現在的職業(yè)或職務是否滿意，你有沒有繼續(xù)學習，再提高的意識和行動？
“知足常樂”，是一句廣為流傳的名言，它要表達的意思，是勸戒人不可太貪心地追求名，利以及物質享受。因為如果人一旦放任自己的欲望，欲壑難填的內心糾結，就會使自己失去平靜與快樂。
可是，如果人一旦放棄自己對自己的要求，“當一天和尚撞一天鐘”，甚至這“和尚”都不標準，撞的鐘也不響亮，松散與懶惰慢慢就會使人陷于滯狀，無法享受“和諧”中自我完美生存的愉悅。
5、在你的身邊，是各具特點的同事與領導，在你的心中，是怎樣看待他們的長與短的？
我們常說的“世界”，就是人與事的組合。所以，我們所論及的人生觀，世界觀，也就是影響和決定個人對人對事看法的比較固定的標準。一個人對周圍的人的基本態(tài)度，與每個人的認識水平，道德水準，人格品行有極大的關系。
處理好人際關系，不僅可以找到學習的目標與榜樣，也會更開闊自己的心胸?？磩e人，與看自己，是一個問題的兩個方面。能把“自己”與“別人”放在一條水平線上公正比較看待，也一定會在同時得到“和諧”。
6、當你要對學?；騽e人提出要求的時候，決定之前，你想了些什么？其中有沒有關于“是否恰當”的考慮？這個“恰當”的標準，是什么？
人際交流，是我們工作與生活中的常態(tài)。當希望自己的現實有所變化或者需要外力幫助的時候，我們就會以“要求”的形式表達。
提出要求，總是在考慮之后，但要使要求變成現實，卻需要別人的認同與支持。提出要求的目的，是實現，如果是不能實現的要求，輕率地讓它生長，再說出口，希望之后的失望，就會讓本來平靜的情緒低落下去。說不定，還會在別人的心中，留下遺憾的陰影。是不是可以說，恰當，就是“可以實現”？
7、“職業(yè)倦怠癥”是一種慢性精神折磨，它并不與一個人從事工作時間的長或短有必然的聯系。你是否在自己的工作中，找到了屬于自己的快樂？
一個人每天的24個小時，屬于“工作”的，總是最多的，工作，是一個社會人生命比重中份額最大的，所以，要提高一個人生活的“幸福度”，需要從工作中得到發(fā)至內心的滿足感。
創(chuàng)造性，使工作多了挑戰(zhàn)性與吸引力，也為自己搭起了廣闊的平臺?？倳械某晒εc真誠的認同，更彰顯了自己生命的價值?？梢悦鎸儩嵉那楦薪涣鳎吹缴砷L的神奇，教師工作的美好，真的值得一生相許，并且為之感動。
8、生活在物質世界里的人，不能是物質的奴隸。有無精神層面的要求，是什么樣的要求，把人做了區(qū)別。在物欲橫流的今天，你有沒有把穩(wěn)自己的精神呼吸？
“日食三餐，夜眠七尺”，把作為人的物質要求做了最形象的概括。它要表達的意思，是人對物質的需要與占有，總是有限的。作為人，還應該有更多的精神的需要。
并不是提倡“苦行僧”式的生活，但是每一個人真的需要有屬于自己的“精神王國”，越是感嘆苦與累，越是覺得世界太擁擠與復雜，就越需要為自己建一個“精神花園”，為自己靈魂的呼吸留一方凈土。
從“和諧一個人”做起，我們就可以“和諧一大片”，和諧出一方天空，為孩子的“和諧一生”，也為自己，留下智慧的深情的一筆。
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